Лекция 2 11.09.2004.
Томас Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704).
Продолжают линию эмпиризма и сенсуализма, которую
начали Бэкон и Гассенди. Эмпиризм подразумевает сенсуализм, а сенсуализм не
обязательно подразумевает эмпиризм. Эмпиризм рассматривает органы чувств как
средство передачи информации. Сенсуалисты опираются только на ощущения, они не
выясняют природу этих ощущений. Эмпирики противостоят рационалистам.
Рационалисты утверждают, что фундамент знания в нашем уме, самоочевидность ума.
Локк: «Нет ничего в разуме, чего раньше не было в
ощущениях».
Гоббс и Локк знаменуют переход от аксиоматической к
гносеологической проблематике.
Гоббс – self-made философ
(сделавший сам себя). Он считает, что никто не должен знать все – каждый должен
знать свою область. Он за свою жизнь не раз меняет отношение к власти.
Произведения: «Основы философии: о теле, о гражданине, о философии», публикует
«Левиафан».
Эти философы первые концентрируют внимание на природе
государственной власти. Гоббс написал свою биографию в стихах на латыни.
Считал, что без математики наука развиваться не может, но остается на позиции
описательного естествознания. Различает в русле категорий. Вводит понятие акциденции
– это свойства, которые могут иметь троякую природу:
1.
универсальные (протяженность,
форма);
2.
присущие части тел (движение или
покой)
3.
могут быть присущи, а могут быть и
неприсущи телам – отдельные свойства.
Гоббс и Локк продолжают традицию номинализма, отрицают
существование универсальных сущностей. Никакой первоматерии у него не существует,
материя для него – это совокупность физических тел. Пространство и время не
абсолютны – он их связывает с движением.
Акциденции выражают качества или присущие самим телам
(плотность, протяженность, число, форма) или вторичные качества – продукт взаимодействия
субъекта и объекта (запах, вкус). Исходя из политической концепции Гоббс строит
концепцию языка, до него были такие идеи:
1.
Язык считался данным от Бога
2.
Платон: наши слова с
необходимостью коррелируют с вещами, за словом мы видим вещь. Каждое слово
возникает из объективной вещи.
С его точки зрения Гоббса, язык существует как
конвенция. Сначала каждый человек имеет творческое право на название любой вещи
как ему хочется (сленг, новые слова поэтов). Названия – «метки» - могут быть
любыми.
Функции языка:
1.
сигнальные
2.
коммуникативные
3.
описательные
4.
аргументативные (выдвигать
гипотезы и доказывать что-то с помощью языка)
Гоббс критикует Декарта, у которого есть интуитивно
ясные вещи. Любая коммуникация начинается с определений. Метки становятся
знаками, то есть общими для всех. Определения должны быть понятны не
интуитивно, а их нужно определить. Фактически все языки являются
искусственными, так сложилась историческая ситуация. Современная лингвистика
различает естественные и искусственные языки.
Теория государства.
Он ломает стереотип государства, что власть от Бога.
Для Гоббса государство является продуктом общественного договора. Левиафан –
это имя из Ветхого Завета, по некоторым интерпретациям это громадный человек
или чудовище, пожирающее своих детей. Гоббс считает, что это есть государство.
Гоббс рассматривает проблему отчуждения. Вначале у Гоббса было естественное
состояние общества, в котором было естественное право. Потом обнаруживается,
что эти естественные права ведут человека к самоистреблению, так как человек по
своей природе эгоистичен. Здесь он схож с Макиавелли. Если в животном мире
побеждает сильнейший, сто в человеческом обществе люди равны. Появляется
бесконечная война – вендетта – война всех против всех. Самоистребление как у
крыс, до последнего солдата. Отсюда происходит осознание того, что необходимо
договариваться. Не делай того, чего не желаешь себе. Так образуется центральная
власть, никто не может быть судьей в своем собственном мире. Власть обладает
монополией на наказание. Чтобы дальше жить люди отказываются от некоторых своих
прав (мстить, наказывать) и отдают их власти. Обратно невозможно. Формы власти
для Гоббса не важны. Он считает, что власть нельзя дробить, она должна быть в
одном кулаке. Он за монархию, так как монарх должен заботиться о своих
подручных, его не подкупишь, у монарха меньше возможности для раскола общества,
общество устойчиво. Власть транслируется от отца к сыну.
В ответ на «Левиафана» Гоббса появилось множество
критических работ. Филлер: «Власть королей». Власть от Бога, а он передал ее
Адаму, он ее транслирует. С точки зрения другого оппонента, естественное
состояние общества и есть самое благополучное. Беркли: где же передача власти
от отца к сыну, если существует столько властей. Договор между властью и
народом, если народ не устраивает власть, то он может этот договор расторгнуть
– Локк. Это можно сделать двояко: или восстание или выборы.
Понятие свободы.
Свобода – умение действовать согласно закону. Если не
нравится закон, тогда делай все возможное, чтобы его изменить. Пусть лучше
тирания, чем несоблюдение законов.
Джон Локк.
Люди без собственности и женщины – вне государства.
У Гоббса суверен не участвует в выборе, а потом
отчуждается. У Локка – договор заключается между властью и народом. Договор
можно расторгнуть.
У Гоббса власть централизованна, а у Локка наоборот ее
надо дробить: «Всякая власть развращает, абсолютная власть развращает
абсолютно». Если власть в одних руках, то очень часто власть портит человека.
Механизмы контроля над властью – конституция. Власть он делит на три части:
1.
исполнительная
2.
законодательная
3.
судебная
Эти принципы получат название принципов либерализма.
США – воплощение принципов Локка.
Теория познания Локка.
Все знания человек получает из внешнего и внутреннего
опыта. Локк отрицает априорные мысли. Локк – один из основателей эмпирической
психологии. Внутренний опыт он считает вполне реальным опытом: вводит понятие
интроспекции и рефлексии. Рефлексия – это способность выглянуть в окно и в нем
увидеть самого себя.
Согласно Локку, не существует врождённых идей и
принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая и идею
бога, а всё человеческое знание проистекает из опыта. Все идеи возникают из
двух основных источников - опыта внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии).
В основе знания лежат простые идеи, например,
возбуждаемые в уме различными качествами тел - первичными, с которыми эти идеи
сходны (протяжённость, фигура, плотность, движение), или вторичными, с которыми
идеи не сходны (цвет, звук, запах, вкус). Посредством соединения, сопоставления
и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы,
субстанции и отношения).
Простые идеи на уровне внешнего опыта: отдельные
органы чувств.
Простые идеи на уровне внутреннего опыта: мышление.
Сложные идеи на уровне внешнего опыта: например –
осмысление критерия друга.
Сложные идеи на уровне внутреннего опыта: размышление
о модусах, о субстанции, об отношениях.
Виды познания:
1.
интуитивное познание: созерцание
на уровне интуиции (целое больше части)
2.
демонстративное: нужно доказывать,
для Локка это идея Бога, сумма углов треугольника.
3.
сенситивное, чувственное.
Все первичные идеи зеркально закладываются в нас – это
источник достижения. Образование простых идей, затем сложные, затем абстракции.
Надо научиться правильно сочетать идеи. В этом участвует ум.
У схоластов – наоборот.