If You found any mistake in text, please mark it with Your mouse and press Ctrl+Enter.

Предыдущие две лекции преподаватель болел. Эта лекция – лекция Гришунина.

 

Позитивизм. Философия науки.

 

1.      Позитивизм

2.      Мотизм, эмпириокритицизм

3.      Неопозитивизм

4.      Постпозитивизм

 

1830-1848 гг. – революция во Франции.

 

Конт – основатель позитивизма. Основное произведение: «Позитивная философия». Основные идеи: новая философия должна принять в свое основание специальные, эмпирические науки. Преимущественно естествознание на основе обобщения опыта. Описательное обобщение. Универсальный метод познания – наблюдение. Отказ от попыток познания первоначал бытия и познания.

Три закона позитивистской философии:

1.      Закон трех стадий

2.      Закон подчинения, воображения, наблюдения

3.      Энциклопедический закон.

 

Закон трех стадий: человечество в своем интеллектуальном развитии проходит три стадии:

  1. Теологическая стадия. На этой стадии человечество объясняла явления окружающего мира с помощью сверхестественного и божественного.
  2. Метафизическая стадия. Здесь объяснение мира с помощью отвлеченной сущности, (монада, Я, абсолютная идея, империя, ...), но это, как считает Конте нельзя рассматривать, ибо такое объяснение нереально.
  3. Позитивная стадия. На этом этапе человечество отказывается от абсолютного познания и становится на путь накопления конкретного знания, что является положительным знанием.

 

Законы науки, у позитивистов, отображают связи последовательности, подобия и сосуществования, т.к. наука отказывается от познания первосущности, то, следовательно, наука становится описательной и предсказательной в количественном отношении. Наука должна отказаться от ответа на вопрос «Почему?» и должна заниматься поиском ответов на вопрос «Как?». Наблюдение – это универсальный опыт познания. Раз наблюдение – универсальный опыт познания, то абсолютное и полное знание недостижимо. В познании возможен лишь прогресс от менее полного знания к более полному знанию. Т.о. любые теоретические конструкции должны выводиться из наблюдения. Гипотезы можно использовать, но только те, которые можно проверить наблюдением, другие – нет, а зачем они, раз их нельзя проверить.

Третий закон. В отличие от Бэкона (который классифицировал науки по рассудку, памяти и воображению), Конт не удовлетворяется такой классификацией. Его принципы классификации: от простого к сложному, от более древних наук к более молодым наукам, от абстрактного к конкретному. Его лестница дисциплин:

  1. Математика.
  2. Астрономия.
  3. Физика.
  4. Химия.
  5. Физиология, биология. Прежде всего, физиология мозга.
  6. Социология (он ее основатель, социальная физика).
  7. Мораль.

Как видно, в этом списке нет истории, логики и психологии. Философия у Конте тоже есть наука. Предметом философии является систематизация основных принципов и законов других дисциплин. Философия – однородная наука, по мнению Конта, она управляет законами других наук. Объединение дисциплин возможно по методу: по эксперименту, по наблюдению.

 

Идеи Конта о социологии

Социологии Конт посвятил 6 том произведения «Вопросы позитивной философии». Основной метод познания у него наблюдение, форма знания - обобщение. Социология подразделяется на:

  • Социальную статику. Изучает условия существования. Социальные институты:
    • Семья – ячейка общества, нужна для того, чтобы человек мог преодолеть свой природный эгоизм. Семья - это субстанция социума. В семье происходит воспитание человека. В семье формируются зачатки политической социологии.
    • Государство. Задача государства заключается в укрупнении солидарности общества. Основная функция – моральная, а политическая и экономическая функции являются производными.
    • Церковь. Духовная и интеллектуальная составляющая общества.
  • Социальная динамика. Изучает изменение социальных систем. Человечество проходит стадии:
    • Теологическую. До 1300 до Н.Э. Теологическая стадия состоит из:
      • Фетишизм. Когда человечество пыталось наделять сверхестесвенными качествами природные явления.
      • Политеизм.
      • Монотеизм.
    • Метафизичесую.
    • Позитивную. Промышленная стадия. С XIX века

Под прогрессом человечества Конт понимал моральный прогресс. Прежде всего, должно происходить совершенствование:

v     нравственное совершенствование,

v     моральное,

v     физическое,

v     интеллектуальное, которое, конечно, и имеет предел.

  • Социальная политика. Программа социального действия. Т.к. философия Конта – это конечная философия всего человечества, как он сам предлагал считать. То ученые и артисты должны быть пропагандистами его идеи союза разума и чувства. В результате этого, человечество объединиться в федерацию со столицей в Париже. Движущая силой общества будет пролетариат. Но он не был марксистом, он был за частную собственность, т.к. она есть двигатель прогресса.

 

Спенсер. 1820-1903

Основной труд: «Синтетическая философия» 10 томов. В произведении «Основные начала» он рассматривает проблему познания. Первая часть «Непознаваемое», где он пишет свои мысли о том, как религия и наука познает фундаментальное. Например, рассмотрим вопрос о происхождении вселенной. Давались три ответа:

1)      Вселенная всегда существовала.

2)      Она сама себя создала.

3)      Вселенная была создана внешним деятелем – Богом.

Все эти ответы, по мнению Спенсера, неудовлетворительны. Все эти вопросы – это всего лишь словесные объяснения, к тому же, невозможно себе представить, как материя возникает из ничего. Существование вселенной во все времена обуславливает бесконечно прошедшее время, что невозможно никак представить себе. Наука тоже не может объяснить происхождение вселенной т.к. научные теории противоречивы. Понятие материи противоречиво, т.к. невозможно представить себе бесконечное деление. Невозможно так же представить, что есть материальная частица, которую нельзя разделить. Т.о. ни религия, ни наука не могут дать ответ на этот вопрос о происхождении вселенной. Что же тогда познаваемо? Познаваемым являются различные проявления этой силы. Спенсер дает свою классификацию наук:

·        Абстрактные науки. Изучают формы явлений.

                                                               i.      Логика.

                                                             ii.      Математика.

·        Абстрактно-конкретные науки, изучают явления в их элементах.

                                                               i.      Механика.

                                                             ii.      Физика. Физика использует математический аппарат и эксперимент на конкретных объектах, пользуется идеальными объектами.

                                                            iii.      Химия.

·        Конкретные специальные науки.

                                                               i.      Астрономия.

                                                             ii.      Геология.

                                                            iii.      Биология.

                                                           iv.      Психология.

                                                             v.      Социология.

Частные науки дают нам отчасти объединенные знания, философия дает полностью объединенные знания. Задачей философии становится свести к наименьшему числу принципы и законы частных наук. Кроме этого, Спенсер подразделил философию на:

§         Общую. Частное как иллюстрации для общего.

§         Частную. Интерпретация частных дисциплин с помощью общих принципов.

В качестве новых принципов и законов он выделил закон эволюции. Дарвин создал теорию эволюции животного мира, а Спенсер создал теорию эволюции всего. При этом, он базировался на механике Ньютона и законах сохранения. Спенсер выделяет три этапа эволюции:

  • Интеграция. Переход от бессвязного к связному. Образование облаков, например.
  • Дифференциация – переход от однородного к разнородному. Разделение труда и образование разных органов, например.
  • Увеличение порядка. Упорядоченность. Переход от неопределенного к определенному.

Т.о. эволюция – это интеграция вещества, сопровождающееся рассеянием движения, при которой вещество переходит из состояния бессвязной неопределенной однородности в состояние связной определенной разнородности, сохраненное, при этом веществом движение претерпевает такие же изменения. Эволюцией все изменения в мире не заканчиваются, т.к. Спенсер говорил об эволюции одной системы. Одна система может придти к равновесию. Под действием внешних сил начнется этап распада, этап распада системы сменится новым импульсом эволюции. Следовательно, есть характер круговорота эволюции и распада (порядок и хаос, гипотеза пульсирующей вселенной).

 

Джон Стюарт Миль

Произведение: «Источник нового знания, эксперимент и обобщение». Создал четыре индуктивных метода установления причинных связей явлений. Причина – это предшествующее событие или совокупность событий, которые вызывают искомое событие. Последующее событие или совокупность событий – это следствие. Его методы (как у Ф. Бэкона):

  1. Метод Сходства.
    1. ABC - > D
    2. KMB - > D
    3. ВПН - > D

Из трех экспериментов видно, что В – причина D.

  1. Метод различий. Исключая каждое из обстоятельств получим влияющий фактор.
    1. ABC - > D
    2. AFC | > | D

Из двух экспериментов видно, что B – причина D.

  1. Метод сопутствующих изменений. Корреляционная функция J.
    1. ABC1 - > D1
    2. ABC2 - > D2
    3. ABC3 - > D4

Различные состояния С приводят к различным состояниям D.

  1. Метод остатков. Статистическая независимость явлений. Корреляция равна 0. Либо что-то неучтено.

 

 

Второй позитивизм

Имена: Эрнст Мах, Р. Авенариус.

Эмпиризм первого позитивизма выглядит наивным, здесь это радикальный позитивизм, появление чистого эксперимента.

 

Мах

Произведения: «Анализ ощущений, отношения психического к физическому» «Механика. Историко-критический очерк ее развития»

Исходя из основного своего тезиса, что ощущения первичны, в основе всех явлений находятся ощущения, он пересмотрел основные понятия: вместо причинно-следственной связи он ввел функциональные зависимости. Ощущения у него – это глобальный факт и форма приспособлений организма к среде, все ощущения однородны, различны связи между ними. Нет резкой границы между физическим и психическим. Есть только однородные элементы, из которых слагается внутреннее и внешнее, физическое и психическое, которое зависит от нашей временной точки зрения. Допустим, возьмем цвет, если рассматривать цвет в связи с источником цвета, то это физический объект, если свет воспринимается глазом, то это психический объект. Чтобы освободиться от обвинений в солипсизме, Мах ввел нейтральные элементы. Тела – это комплексы ощущений. Ощущения – элементы. В чувственном мире нашего познания нет разделения ощущений, ощущения нейтральны. Процесс познания рассматривается как процесс прогрессивной адаптации. Наука – это процесс адаптации идей к различным сферам опыта. Разногласие между фактами и идеями и разногласие между самими идеями – двигатель науки. Роль гипотезы – расширение нашего опыта. Гипотеза позволяет подтвердить или опровергнуть наши идеи. «Распознанное заблуждение выступает в качестве корректива, как источник познания». Кроме этого, Мах, как и Авенариус считал, что суть науки составляет экономия описания и понимания, он выдвинул принцип экономии мышления. Материя, атом, молекула – экономичные символы физико-химического опыта. Из теоретических концепций, предпочтительней та, которая наиболее просто объясняет данный тип явлений. С точки зрения Маха, экономное взаимное приспособление суждений в одной сфере знаний возникает тогда, когда будет найдено наименьшей число независимых суждений, из которых другие суждения выводятся. Пример: система Эвклида. Цель физического исследования. Функцией науки становится описательная функция. Если у Конта нет только объяснительной функции науки, то Мах убрал и предсказательную функцию науки. У науки осталась только описательная функция. Физическое исследование: по Маху психология должна исследовать связи между явлениями, физика – между ощущениями. Цель: установление зависимости одних переживаний от других. При этом законы и теория в физике – это лишь средство для достижения целей. В этой связи, с точки зрения Маха, следует не только отстраниться от объяснительной функции физики. Но и отказаться от науки, чтобы отказаться от метафизических объяснений.

 

Авенариус

Произведение: «Философия как учение о мире согласно принципу наименьших сил». Новую философию можно будет построить по принципу наименьшей траты силы. Когда будут устранены пустые понятия, такие как:

  1. Необходимость.
  2. Причинность.
  3. Вещь и свойства.
  4. Субстанция.

Если это устранить их из науки и философии, то это и будет наиболее экономное описание мира. Все сущее будет по содержанию – ощущение, а бытие – движение. Авенариус подверг критики интроекцию - неправомерное вкладывание в мозг человека каких-то понятий и ощущений. Ощущения и представления и так у нас есть. Но люди такие вложения вкалывают друг в друга и потом в себя. Поэтому появляется некое удвоение мира. Мир реальный и мир в мозгу. Вместо интроекции Авенариус выдвинул идею о принципиальной координации. Наше Я и среда его окружающая неразрывны, мы всегда вместе. Никакое полное описание данного или находимого нами невозможно без некоторого Я и среды, при этом Я – центральный член координации, а среда – это противочлен координации.

 

Третий позитивизм, или неопозитивизм

Шлик (основатель), Карнап, Нейрат, Ф. Франк. Середина 20 годов XX века. После смерти Марка кафедру натуральной философии и … занял Шлик. И там группа молодых ученых поставила себе цель реформировать науку и философию – это и есть Венский кружок. Еще имена: Рейхенбах, Рассел и Уайтхед (создали определенную формальную логику исчисления для преодоления парадоксов логики Канта), Витгенштейн (онтологизировал систему языка и исчисления Рассела и Уайтхеда). Логика по Витгенштейну состоит из атомарных и молекулярных предложений, логических операторов и кванторов общности и существования. Реальность так же состоит из реальных и атомарных фактов. Атомарные предложения не связаны друг с другом и факты тоже. Поэтому нет закономерностных связей, таких как связей причинности – это суеверие. Реальность – комбинация атомарных фактов. Наука должна представлять собой комбинацию предложений, описывающих эти факты. В науке есть бессмысленные предложения, они объясняют то, чего нет, они работают с идеальным. Науку надо очистить от таких предложений.

Эти идеи были восприняты и переработаны Венским кружком. Были введены три гносеологических принципа:

  1. Всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственных восприятиях. Атомарные факторы заменены на чувственные восприятия, которые тоже независимы.
  2. Все что дано человеку в чувственных восприятиях обладает абсолютной достоверностью. Атомарные предложения заменены на протокольные предложения, которые выражают чувственное восприятие человека – они достоверны.
  3. Все функции знания сводятся к описанию. Для того чтобы объяснить происхождение восприятий субъекта надо выйти за них. Внешнего мира нет, с точки зрения одних позитивистов, с точки зрения других – он есть, но относительно Мира сказать ничего нельзя, нет источников и объяснить нельзя. Предсказание тоже невозможно, т.к. реальность это комбинация несвязанных чувственных переживаний, ничего нельзя сказать о причинах возникновения, следовательно, нельзя и объяснить. У науки остается только вопрос «Как?» а не «Почему?». Эта мысль взята у первых и вторых позитивистов.

Из этих трех принципов выводятся особенности:

1.      Отрицание метафизики. Метафизика всегда пыталась ответить, что лежит за ощущениями, что невозможно, поэтому для метафизики остается логический анализ языка науки.

2.      Антиисторизм неопозитивистов по отношению к природе и познанию. Заключается он в следующем: Мир – это калейдоскоп независимых фактов, никаких связей и взаимодействий нет, а раз нет связей, то и нет развития в природе. Это как калейдоскоп – картинки независимы друг от друга. В процессе познания постепенно приходит прирост протокольных предложений.

3.      Эмпирический базис в науке это совокупность истинных протокольных предложений. Первоначально неопозитивисты считали, что любое эмпирическое суждение можно свести к теоретическому суждению. Впоследствии они приняли дихотомию по отношению к эксперименту и теории.

4.      Кумулятивная модель роста научного знания. Любую научную теорию можно представить в виде пирамиды. Вершиной пирамиды являются аксиомы, постулаты, величины и определения. Вся научная теория, с точки зрения неопозитивистов, мыслилась как простое обобщение эмпирического базиса в науке. Результатом кумулятивного роста в науке станет то, что все теории сольются в одну общую единую теорию. Появится единая унифицированная наука (такую идею предложил и поддерживал Нейрат). Базовым языком этой науки будет язык математики и физики. Но здесь возникли проблемы, которые не были разрешены:

a.       Проблема эмпирического базиса и языка науки. Совокупность истинных протокольных предложений. Первым был принят феноменологический язык. Протокольное предложение на этом языке должно содержать четыре содержательных признака и три формальных:

                                                                           i.      Содержательные. Предложение должно:

1.      Выражать чистый опыт субъекта.

2.      Быть абсолютно достоверным. В истинности их не приходится сомневаться.

3.      Должны быть нейтральными по отношению ко всему остальному знанию. Не должны содержать никаких универсальных и понятий.

4.      Должно быть гносеологически первично.

                                                                         ii.      Формальные. Предложение должно:

1.      Корнап: содержать слова и термины, выражающие чувственные восприятия субъекта.

2.      Нейрат: содержать протоколирующее лицо, указание на воспринимающий субъект.

3.      Шлик: содержать термины здесь и теперь или сейчас.

Пример: Я сейчас воспринимаю здесь черное и квадратное. (Доска в СФА это J). Формально это предложение протокольное, но содержательно не протокольное, т.к. есть черное и прямоугольное универсальные понятия, т.к. это не только мое восприятие но и восприятие других. Это предложение не нейтрально. Черное и прямоугольное еще и понятия, кроме того, что предложение универсальное. Более того, ни одно протокольное предложение не может сохранить чистоту опыта. Еще Кант говорил о том, что чистый чувственный опыт если бы и существовал, то нельзя было бы сохранить его чистоту. Следовательно, нет никакого нейтрального эмпирического языка.

b.      Проблема Демаркации – связана с проведением разграничительной линии между наукой и экспериментом. Проблема верифицируемости. Верификация – это опытная проверка предложений на их истинность. Только те предложения научны, котрые верифицируемы. Проблема:

                                                                           i.      Протокольные предложения. Феноменолистский язык неопозитивисты заменили на Вещный язык, язык от вещей. Т.е. все отталкивается от вещи, критерий мысленности - наблюдения. Но различные наблюдения могут лишить предложение протокольности. Однако, если бы это существовало, то была бы еще проблема:

1.      Если придерживаться подхода эмпирического подтверждения, то из науки надо бы выкинуть все термины и предложения связанные идеальностью. И из физики выкинуть все законы физики, т.к. все они общие. Ведь, из общего суждения можно вынести все что угодно. Если критерий научности – это верификация, то из физики необходимо выкинуть идеальность и законы. Тогда останутся только частные факты и суждения. Поэтому никакой совокупностью эмпирических данных и предложений нельзя обосновать истинность универсальных теорий. Нет гарантии, что в будущем не появится наблюдение, которое будет противоречить универсальной теории.

Any comments please send on yaro@au.ru